Dorothee Sölle-Preis für aufrechten Gang 2015 – LAUDATIO

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LAUDATIO

auf

Boniface Mabanza Bambu

„Kwathi-ke ngokwesithathu

kwaba yinsizwa

– entsha, ekhaliphilé, ekholiwe! …“

„Und das dritte Mal

war es einer

– jung, wach, gscheit, gläubig! …“

So oder ähnlich wird mensch vom heutigen Tag zu erzählen wissen, an dem das Ökumenische Netzwerk Initiative Kirche von unten (IKvu) auf dem 35. Deutschen Evangelischen Kirchentag in Stuttgart den “Dorothee Sölle-Preis für aufrechten Gang” an Dr. Boniface Mabanza Bambu verlieh.

Ich beglückwünsche das Ökumenische Netzwerk Initiative Kirche von unten zu dieser Entscheidung; ich gratuliere dir herzlich, lieber Boniface, lieber Bambu, zu dieser Auszeichnung. Meine Damen und Herren, Ihr Lieben, freut euch mit mir.  Es ehrt mich, die Laudatio halten zu dürfen:

*

Die eine ist eine Persönlichkeit

aus der Generation vor mir – aus der Generation meiner Eltern,

der andere

aus der Generation nach mir – der Generation meiner Kinder

– Dorothee Sölle, Boniface Mabanza.

Mit meinen Fragen bewege ich mich zwischen den beiden Generationen und versuche, hinzuhören, aufzuhorchen, mitzureden und im Austausch zu bleiben.

Durch dich, Bambu, lerne ich Dorothee Sölle neu, ja besser begreifen;

und durch Dorothee Sölle lerne ich dich näher kennen,

durch euch beide werde ich neugierig und versuche,

meine Welt etwas anders zu beäugen und vielleicht auch zu begreifen:

In dem, was du, lieber Boniface, sagst, und in dem, wofür du stehst,

lässt du erkennen, – so nehme ich es wahr  –,

dass es für dich sehr wichtig ist,

dass mensch stets nach der Ursache sucht und diese im Blick behält, wenn die Mühe in einem Konfliktfall zu einer guten Lösung führen soll.

Du stellst dich – in dem, was du tust und wofür du stehst –

ebenfalls der Aufgabe,

auszuloten und nachvollziehbar zu erläutern,

was der Glaube an Gott und das Reden von Gott sein und bewirken kann angesichts des derzeitigen Zustandes von weiten Teilen der Welt,

[des Zustandes] den du  `die Krise des Kapitalismus´ nennst.

Damit sprichst du genau die Frage an, auf die die junge Dorothee Sölle einst den Finger legte – die Frage, die sie zeitlebens nicht mehr in Ruhe ließ:

Dorothee Sölle hatte noch im Ohr und auf ihren Lippen die Willensbekundung von 1945 „Nie wieder Krieg!“ und rang noch mit der Frage, was das für sie und für Menschen ihrer Generation bedeute, „Deutsche zu sein nach Auschwitz“ – da wurde in Nachkriegsdeutschland schon gerade wieder die Wiederbewaffnung  beschlossen. Dorothee Sölle dazu:

`Der Versuch, die Katastrophe von Nationalsozialismus und Krieg zu verklären und möglichst bald aus dem Bewusstsein verdrängt zu haben, erzürnte mich und einige meiner Generation sehr; er veranlasste uns dazu, tiefgründig klären zu wollen und zu entscheiden, was für uns das Glauben an Gott und das Reden von Gott nach Auschwitz denn bedeuten kann und soll.

*

Lieber Boniface,

Menschen meiner Generation und ich begegnen dir,

hören und sehen dich mit Fragen und Herausforderungen ringen, die vielen auf der Seele liegen und auch uns umtreiben.

Wir reihen uns mit dir unter jene ein,

die ihr Vertrauen auf Gott setzen, und reden gemeinsam auch so mit Dorothe Sölle im Gebet:

“Du hast mich geträumt, Gott//

wie ich den aufrechten Gang übe//”

*

Wir wachsen miteinander in eine Gemeinschaft von Fragenden und Suchenden hinein,

die sich nicht mehr kritik- und tatenlos damit abfinden will,

dass allenthalben Menschen an Schaltstellen der Macht sich anmaßen und so gebärden,

als dürften und könnten sie

unbestraft Menschen entmenschlichen und Lebensgrundlagen zerstören.

*

In dieser Gemeinschaft von Hörenden und Betenden – im Bekennen – sind viele von uns mit dir unterwegs

– hin und wieder auch bis nach Kinshasa und weiter –

und versuchen zu ergründen,

unter welchen Bedingungen die Menschen dort leben,

mit welchen Fragen sie ringen und, – vor allen Dingen –

wie grausam Menschen aus Europa Menschen deines Landes, des Kongo,

lange schon vor der Berliner Kongo-Konferenz 1884/1885

bedrängt und verfolgt haben,

ihnen den Boden unter den Füßen entzogen

und ihr Land nach Strich und Faden ausgeplündert haben

und heute noch ausbeuten.

Die Ermordung des ersten gewählten Premierministers deines Herkunftslandes, Patrice Lumumba, vor 54 Jahren,

die eine zusätzliche Krise  heraufbeschwor,

steht in einer langen Kette jener Versuche,

Menschen gegeneinander auszuspielen,

um – selbst um jeden Preis – Kapital daraus zu schlagen.

Kolonialismus, Ausbeutung, Neokolonialismus sind die Markenzeichen dieser bösen Geschichte.

Der Glaube an Gott und das Reden von Gott hat für dich diesen Hintergrund und diesen Ausgangspunkt –  dein Kontext und dein Bezugsrahmen sind uns der Spiegel, in dem wir uns ungeschminkt wiedererkennen. Im Austausch mit dir wird uns immer bewusster, wie tief wir in Europa heute noch immer in die Machenschaften verflochten sind, die Menschen insbesondere im Nachbarkontinent Afrika entmenschlichen.

*

„Politische Theologie“ nannte die junge Dorothee Sölle jene Gedankengänge,

die sie selber im jungen Nachkriegsdeutschland entwerfen und in die Diskussion mit andern einbringen konnte.

Dieses Fundament hat Dorothee Sölle mit der Zeit feministisch, ökumenisch und befreiungstheologisch vertieft und erweitert.

Wir lernen bei dir, Bambu, ein wesensgleiches Geschehen kennen.

Du umschreibst es als

„Glaubenskommunikation im Kontext von Ungerechtigkeit

– eine ökumenische Theologie in Befreiungsprozessen.“

Darin sind Menschen aktiv, die suchen, fragen, ringen, träumen, beten, feiern.  Theologie geschieht.

Theologie – in der von dir mitgetragenen Glaubenskommunikation – ist

nicht bloß Gerede,

weder Geschwafel noch Pfaffengeschwätz.

Theologie ist Wort und Tat, hat Hand und Fuß.

Die Schrittfolge  Aufbrechen – Ankommen – Teilhaben  – Mitleiden  kennzeichnet deine Theologie.

*

°Das, meine Damen und Herren, Ihr Lieben,

ist für mich der wichtigste Anstoß,

den ich dem Austausch und der Gemeinschaft

mit Mitchristinnen und Mitchristen der Generation meiner Eltern

und der Generation meiner Kinder

– Dorothee Sölle, Boniface Mabanza –

verdanke,

°der Denkanstoß nämlich,

der mein Gesichtsfeld, meinen Horizont, erweitert,

mich mit Menschen in anderen mir bis dahin fremden Kontexten zusammenführt

und mich und andere, uns, auch dazu befähigt,

miteinander

Ursachen von Unrecht und Zerstörung zu erkennen,

aufzudecken

und zu bekämpfen

und dás aufzuspüren und zu versuchen,

was das Leben fördert

und die Erde bewahren helfen kann:

Theologie nach dem Zeitalter des Kolonialismus – nach Auschwitz – nach Gaza!

*

Üben wir weiter den aufrechten Gang, Ihr Lieben, und denken wir eines Tages gerne daran zurück:

„Kwathi-ke ngokwesithathu

kwaba yinsizwa

– entsha, ekhaliphilé, ekholiwe! …“

 Ngiyabonga!  Vielen Dank!

Ben Khumalo-Seegelken,   Stuttgart, 4. Juni 2015.

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5. Juni 2015 Kategorie/n: Frieden, Menschenrechte, Newsletter, Politik, Porträt, Wissen, Können, Austausch 13642 mal angesehen